GRANDES TEMAS - GRANDES HISTORIAS

E c u a d o r - S u d a m é r i c a

viernes, 23 de enero de 2015

CALDO DE GALLINA


Por Aitor Arjol

Si Quito amanece como una capital extraña, es porque me refiero a que uno levanta el ojo, sobre su almohada, lo cruza a través de la ventana, y la capital se agiganta, o se estrecha, o finalmente se estrella contra el hecho de despertar. Nos ha debido suceder alguna vez. Por extraño que lo parezca. Algunos edificios se enturbian mientras el sol acomete sus primeras andanzas. Otros, sin embargo, le hacen la competencia y parecen más blancos que nunca. Las aceras grises. Los crecientes bocinazos del tránsito. La pelea de algún lejano mirlo. La bulla del gentío. La abrumadora presencia del transporte público, para quienes la prudencia no es más que el espejismo de un buitre. Poco a poco la ciudad nos hace frente, a cada quien en un lado diferente de las sienes, pero al fin y al cabo, nos pertenece, cualquiera que fuera el punto cardinal donde bosteces, te cepilles los dientes o dejes caer el agua fría, tibia o caliente. Los patacones vienen después. O cada quien su queso. O será que salen en ayunas, más acelerados que una patineta, o con la desgana del lunes, o con el sobresalto de los viernes, o con la particular pereza de los sábados. Así es cuando vives aquí todos los días y no te separas de la rutina por un instante.

Por lo demás, la extrañeza no solo viene dada por desembarazarse del sueño, sino también por ser consciente de ello. Porque hay quienes poco les importa cómo es la capital, o como le amanece a uno, porque todos los días son iguales. Levantarse. El libre asueto del desayuno. Practicar la monotonía de la oficina. Levantarse para ser merecedor de un buen almuerzo. Registrar la salida. Y poco más. La misma breva, como dicen en algunas latitudes. Apenas la silueta de la cordillera. Una ciudad estirada más allá de donde conviven los páramos. De este a oeste. De norte a sur. Depende cómo se mire o por dónde empieces. Porque cada mes, pareciera que emprende la huida en cada uno de sus extremos y se pierde por Machachi o por Carapungo o por Carcelén y Quito engulle a todos, prácticamente a todos los despistados, hasta el mismísimo puente del río Chiche y, si no nos damos cuenta, a punto está de embriagarse con el valle, o con el vuelo de un cóndor.  Como dije, en caso de darse cuenta.

Sin embargo, podemos preguntamos qué sucede con aquellos para quienes además de esta ciudad, ha habido otras. Otras en las que han practicado el buen o mal vivir durante muchos años. Otras ciudades que se compenetran en sus vidas que no son más que un largo sendero de diferentes sueños. Pongamos un viajero. O un nómada. O un artista de los pasos de cebra. O un profesional de la cooperación al desarrollo. O un escritor al que le guste tomar el pulso en distintos países. O una mariposa que saliera de su crisálida en la selva y emigre para morir en Honduras. O un atento observador. Para ellos, como para muchos otros que no se cita por aburrimiento, la extrañeza viene dada desde afuera, desde la perspectiva de más allá, y puede que tengan un grado excepcional de asombro. Asombrarse hasta de lo más simple. Sorprenderse como si la vida fuera en ello. Tomar nota con el corazón más abierto o tal vez más cerrado, ante cualquier motivo, cuestión, movimiento, hábito, detalle arquitectónico, liviandad del viento, sostén colgado en la azotea, medias gozando el devenir de su humedad, guardias hablando por teléfono mientras la seguridad les importa un comino o aquella viejecita con su cesta ofreciendo media docena de bizcochos de Cayambe por un diáfano dólar.

Cualquier detalle, en el sentido anterior, en la hora o día que nos fijásemos de antemano, es capaz de levantar desde un cuento hasta una profunda tesis filosófica. O una sonrisa. O un silbido. O una atención. O despertar el hambre. Por qué no. Hacer que las tripas rugan como leones endemoniados. Y si, por esto de las latitudes, nos gusta más lo que huele a pueblo y menos lo que tiene un tufillo de altísima clase social, habrá que detenerse en cualquiera de los “agachaditos”, que no solo abundan por la Floresta, como hace un par de años afirmaba un reconocido periodista viajero español. Claro que, no es lo mismo escribir de lejos que hacerlo in situ y en estrecha convivencia con la respiración de Quito. Así que, agachadito, de pie junto al mostrador o sentado en el borde de la acera, si nos olvidamos del norte por un rato, y agarramos la mochila, o las dos ruedas, o los dos pies, o simplemente soñamos con el espíritu tranquilo, emprendemos la huida y nos olvidamos de quiénes somos, podemos llegar hasta cierta avenida. Una tribuna. Un domingo a mediodía. Un sol extraordinario. Una abundancia de gentes nobles y que viven un día después de haber trabajado los restantes o trabajan ese día para que a los demás nos permitan vivir. Una señora de unos sesenta años atiende el local, entre una vieja licuadora, cubos, vasos plásticos y, ante todo, una prominente sonrisa. Le acompaña su hijo. Que por añadidura cuenta que había emigrado y vivido unos cuantos años en Madrid. Haciendo de todo. El oficio del humilde trabajador. Camarero o lo que aquí cuentan como mesero. Cuidador. Acompañante. Tal vez carpintero. El caso es que una vida dura pero acometida con honradez. Eso es suficiente como para escucharle hasta la última noche de nuestras vidas. Y por si tuviera que ser más esencial, encima de una olla, con gran solemnidad, un cartel anuncia que hay caldo de gallina. Caldo de gallina para esta extraña y bella ciudad.

miércoles, 14 de enero de 2015

JORGE MATEUS Y UN DESAFÍO LLAMADO DESEO


 
Fotografía El Telégrafo y L.Parrini
Por Leonardo Parrini

Más allá de la parodia al nombre de la pieza teatral del dramaturgo estadounidense Tennessee Williams, Un tranvía llamado deseo, (A Streetcar named Desire), el actor y director ecuatoriano Jorge Mateus asume el desafío de dirigir esta obra respondiendo, acaso, a un íntimo deseo: corroborar de que el teatro es, en esencia, una metáfora de la vida en la confrontación de dilemas existenciales de fuertes trazos vitales. La adaptación y montaje en Quito de este clásico del teatro norteamericano, estrenado por primera vez en 1947 con Premio Pulitzer en género dramático, es el mayor reto asumido por J. Mateus con un elenco nacional integrado por los actores Santiago Carpio y Sonia Valdez, en roles protagónicos.

La historia: una trama narrada en tinta fuerte por T. Williams (1911-1983) cuenta la relación de Blanche DuBois (Sonia Valdez), de origen acomodado, atractiva y excéntrica, con su hermana Stella, durante una visita que realiza a su apartamento de la calle Campos Elíseos, en la ruta llamada Deseo por donde transita el tranvía citadino de Nueva Orleans. Stella convive con Stanley Kowalski (Santiago Carpio), un obrero de origen polaco en un patio de vecinos junto a otros inmigrantes. La obra alude a la confrontación de dos mundos antagónicos, la cultura refinada de la pequeña burguesía sureña estadounidense y el agreste entorno proletario inmigrante. 

La reseña de la obra cuenta: Blanche llega a casa de Stella con la noticia de que su antigua plantación Belle Rêve, Bello Sueño, en Laurel Misisipi, se ha perdido por la mala gestión de sus ancestros. La llegada de Blanche interfiere en la vida de su hermana y su cuñado Stanley, hombre lleno de energía con una presencia varonil, práctica y tosca. Blanche comienza una relación con un amigo de Stanley, Harold Mitchel, no obstante que existe una atracción oculta pero poderosa entre Blanche y Stanley. Su atracción va en contra de los valores morales y culturales de ambos; sus conflictos representan el antagonismo entre los grupos sociales a los que representan: la fuerza bruta de la naturaleza es tan poderosa como los prejuicios morales. Al final, eclosionan todas las emociones de Blanche y, desequilibrada, es internada en una casa de salud mental. En el epílogo, en una frase resume su vida: Siempre he dependido de la amabilidad de los extraños.

Un actor intenso

Jorge Mateus confesó en nota de prensa que realizar Un tranvía llamado deseo es el “sueño deseado de cualquier director”. Enhorabuena para el talento ecuatoriano, se ha hecho realidad ese sueño del teatro nacional de emular la fama mundial de una obra clásica de alto estirpe dramatúrgico. Al leer su entrevista evoqué los días en que Jorge Mateus se iniciaba en el teatro, allá a fines de los setenta, cuando puso en cartelera Las Criadas de Jean Genet, y el famoso tríptico, Crónicas del Desamor, obras de las cuales guardo en digital los afiches que le diseñé, en ese entonces, con fotografías tomadas a las escenas durante los ensayos. En lo sucesivo, vinieron una retahíla de obras monologantes, y las colectivas: Diario de una dama neoyorquina, Corazón de Agua tibia, El rincón de los Amores Inútiles, Justamente ahora, entre otras. En ese avatar, Jorge Mateus, paseó su talento histriónico y dramatúrgico por los escenarios del país y del exterior, alternando con su labor de investigador teatral y director del Grupo El Callejón del Agua.

En una entrevista anterior para LAPALABRABIERTA, este monologador de las tablas, había reconocido su predilección por el soliloquio. Mateus, dice que de esa manera puede “trabajar cosas que me interesan de manera más intensa, más íntima; claro que he dirigido grupos grandes y pequeños, pero en los últimos años he hecho sólo unipersonales”. Sobrio, intenso, afiatado en su oficio actoral, el suyo es un quehacer que penetra profundo los vericuetos del género humano y su tránsito por una vida donde no está todo dicho, ni todo saldado, en deuda existencial del hombre por alcanzar un sentido de vivir. Mateus acciona y reflexiona sobre diversos resortes del alma humana que se activan al estímulo de interrogantes vitales: qué sentido tiene vivir, actuar y dirigir, son soplos de un mismo aliento. Con ese talante suyo de austeridad personal y profesional, Mateus a estas alturas de su trayectoria, asume este nuevo trabajo de mostrar la obra de Tennessee Williams con serena pasión, como un desafío llamado deseo.


Funciones en el Teatro de CCI en Quito, de jueves a sábados a las 20:00 y los domingos desde las 18:00.

domingo, 11 de enero de 2015

UN DESPERTAR EXTRAÑO


Fotografía Dani Game
Por Dani Game 

“Siempre París para soñar, siempre París para morir, siempre París para rodar, sin ser Manón, sin ser Mimí.” (1)

En el Parque de Belleville despedimos al 2014 y parecía que la ciudad también se despedía de nosotros. Desde ahí vimos al sol caer del otro lado, era de un naranja inmenso y llegaba hasta nuestros ojos atravesándolo todo. La Torre Eiffel parecía un prisma que delineaba con sus reflejos los techos parisinos. Los diafragmas de las pocas cámaras presentes en el parque tenían que cerrarse al igual que nuestros ojos ante tanta luz. Los párpados subversivos se abrían con cuidado para contemplar la belleza de la ciudad. Esa tarde parecía una señal de despedida, el abrazo apretado de un tiempo envejecido que  dice que un tiempo nuevo y mejor llegará.

De regreso a casa se escuchaba hablar de la réveillon; palabra francesa que se refiere a la cena de Año Nuevo (y Navidad). Es la comida que celebra la media noche, el cambio de un día a otro. Antes de conocer este dato preciso, mi francés arbitrario había asumido una conexión etimológica con la palabra réveil, que significa despertar. Resulta más novelesco pensar que los franceses consideran al año que se va como un sueño y al nuevo año como un despertar que debe ser celebrado. Llegó el 2015 y devino con sus primeros días pintados de pereza, tejidos adiposos expandidos y ganas aún intactas de empezar otra vida.


Repasé varias veces las fotos de esa última tarde en el Parque de Belleville; los besos que se dieron con la ciudad a punto de oscurecer, el silencio y la contemplación, partes de un buen presagio que pareció expirar el martes, 7 de enero. Tal vez nos habíamos quedado dormidos en el naranja del sol, y en esta primera semana, después de veinte muertos, hemos tenido que despertar.

No es fácil levantarse en París y reconocer que aquí también habita el odio. No es fácil porque esta ciudad suena a todos los idiomas, viste de todas las formas, escribe periódicos de todas las líneas políticas y las calles huelen a crepes, kebab y comida china. No es fácil porque en los muros de cientos de edificios hay tres palabras talladas para siempre: Liberté, égalité, fraternité; están ahí para ser leídas por todos, para no olvidar que deben ser usadas más allá del Estado y de cualquier Fuerza del Orden. No es fácil despertar así de un sueño.

Estas muertes muestran lo que nuestras postales de París esconden; aquí también existe la exclusión, la censura, la condena, el fanatismo y los discursos hechos de enemigos; y hay más dudas que respuestas, más inocentes muertos y otros tantos señalados con el dedo como culpables.

En esta situación tan “poco parisina” nos levantamos, reconociendo con tristeza que las balas siempre suenan más fuerte en el barrio de al lado, pero duelen menos cuando estallan en lugares lejanos. Pero ya estamos despiertos, y si nuestros párpados siguen siendo subversivos seguiremos buscando la belleza antes de conciliar de nuevo el sueño, volveremos a ver a París, soleado o vestido de gris, volveremos a reconocer esas tres palabras en sus muros, a leer sus periódicos, a encontrar sus eternas discusiones radiales y a marchar de République a Bastille. Volveremos a escuchar los sonidos de otras lenguas y todos los nombres del mundo, volveremos a vestirnos y a desnudarnos,  volveremos siempre a París.





(1) “Siempre París”, tango de los hermanos Virgilio y Homero Expósito. (Buenos Aires, 1942)

sábado, 10 de enero de 2015

¿SIN CHINA NO HAY PARAISO?


Por Leonardo Parrini

Los inicios del año en curso se definen a nivel oficial por el viaje del Presidente Rafael Correa a China en un intento por profundizar las relaciones con el país oriental, hoy día abierto a las economías emergentes y promisorio lider mundial en ascenso. El periplo presidencial en China estuvo marcado por la consecución de préstamos de gran envergadura en áreas estratégicas, a través de una línea de crédito de aproximadamente 7 mil millones de dólares. Además, la firma de nueve convenios bilaterales en los campos científicos, técnicos y educativos que reflejan un nuevo clima de cooperación inédito entre ambos países. La presencia ecuatoriana en el Foro CELAC-China que concluyó en Beijing con la aprobación de un plan quinquenal de cooperación en sectores de comercio, finanzas, infraestructura, educación, ciencia, tecnología, innovación, talento humano, cultura y turismo es otro de los hitos del viaje presidencial. En consecuencia, el mandatario ecuatoriano dijo que “la visita a China ha sido extremadamente exitosa”. Como muestra concreta destacó que las empresas chinas Galanz, Midea y Haie se mostraron interesadas en vender las cocinas de inducción que, según el mandatario, harán posible el cambio de la matriz energética en los hogares ecuatorianos.

Luego del periplo de cuatro días, miembros de los sectores empresariales bananero, camaronero y floricultor que integraron la comitiva oficial, coincidieron en la visión exitista de la visita a China. Xavier Erbas exportador de brócoli dijo que China ya nos ve como un socio estratégico, mientras que Henry Kronfle, presidente de la Cámara Empresarial reconoció el aprendizaje en nuevas tecnologías chinas aplicables, como valor agregado, a la industria ecuatoriana, para ello se perfila una agenda a corto y mediano plazo para concretar acuerdos de cooperación tecnológica.

¿Qué negocio hacen los chinos en Latino América y qué beneficios representa esta relación para el Ecuador? El interés chino que consiste en ganar terreno en un espacio geopolítico latinoamericano reservado históricamente para los norteamericanos y europeos, está en marcha a pasos agigantados. Para muchos la progresiva presencia china en nuestro continente esconde la emergencia de un nuevo imperialismo. América Latina deberá confirmar una firme capacidad de autonomía para evitar una relación metrópoli-periferia de evidente dependencia, similar a la que se ha establecido desde los inicios de la era republicana con los EE.UU. En materia de cooperación científico técnica, la relación con China no debe enmarcarse en la mera transferencia tecnológica dependiente, como ha ocurrido entre las potencias capitalistas y los países latinoamericanos; por el contrario, debe responder a una relación didáctica de capacitación del talento humano, desarrollo concreto de ciencia y tecnologías propias y su aplicación coherente con nuestros estándares locales. “América Latina llena de recursos naturales, de un nivel de crecimiento sostenido en el tiempo, de estabilidad política y, China, un país con una senda de crecimiento increíble, recursos financieros, desarrollo de ciencia, tecnología y talento humano”, ha señalado al respecto Rafael Correa. Dicho así las relaciones chino ecuatorianas aparentan equilibrio y se proyectan equitativas, no obstante, Ecuador deberá racionalizar esa relación en beneficio propio, a través del uso de los créditos obtenidos en áreas de fomento al desarrollo, crecimiento económico y social, a fin de que éstos resulten una inversión y no un gasto inmediatista.

El crecimiento de los recursos de China en Ecuador es parte de una política del país asiático en toda América Latina. Según datos del análisis de Interamerican Dialogue y Global Economic Gobernance Initiative de la Universidad de  Boston, China hoy primera economía del mundo, ha sido “el principal músculo financiero de América Latina, por encima del Banco Mundial (BM), Estados Unidos o el BID”. Para confirmar esta afirmación se remite a la cifra de deuda china en la región durante el 2013 que ascendió a $ 20.100 millones de dólares, en comparación con los multilaterales de EE.UU que tenían un saldo de deuda de 12.000 mil millones de dólares. Para el mes de febrero del 2014, sólo Ecuador debía pagar a China $ 6.292 millones de dólares, según el Ministerio de Finanzas ecuatoriano, cuyas cifras hablan de que al 28 de febrero de ese año, la deuda con China era de $ 4.768 millones, sumados a un pago pendiente de $ 1.524 millones por preventas petroleras. Las estadísticas indican que la deuda ecuatoriana con China era insignificante en el 2009 con un saldo de apenas $ 4,7 millones. Pero esta cifra creció mil veces entre el 2011 al 2012, cuando el saldo salta de $ 2.730 a $ 4. 633 millones de dólares. Un deuda nada barata, puesto que en el caso de Ecuador “según el ex ministro de Finanzas Fausto Ortiz, los plazos han sido hasta ocho años y con tasas de 7,5%”.

Las relaciones con China se dan en un contexto nada paradisiaco: "la coyuntura económica y política internacional es desfavorable, la caída del precio del petróleo, la desaceleración de la economía mundial, la guerra silenciosa de los poderes mundiales ocultos y la contraofensiva de la derecha nacional, latinoamericana y mundial”, obligan a una estrategia bilateral con China inteligente y equitativa. La orientalización de la economía ecuatoriana es una categoría reconocible como un hecho evidente que no siempre debe ser mirado con sospecha, a condición que se pongan en la mesa nuevas reglas de juego. En tal sentido, habrá que esperar que la economía se supedite a la política, en un clima de relaciones solidarias más que utilitarias. Para ello la voluntad política del régimen ecuatoriano de ejercer soberanía sobre sus recursos estrategicos, tanto en la gestión de esos recursos como en los beneficios que éstos producen, es un buen síntoma. Las relaciones con China deben mantenerse inspiradas en ese mismo afán soberano. Lo acontecido, históricamente, con la presencia de los viejos imperialismos en América Latina, que han subordinado siempre la política a la economía, haciendo prevalecer sus intereses transnacionales en detrimento de sus socios circunstanciales, no debe repetirse. El actual régimen ecuatoriano, con una mayor madurez política y lucidez económica que sus antecesores, deberá demostrar al mundo su capacidad de gestión independiente, caso contrario se confirmará la parodia de que sin China no hay paraíso.

jueves, 8 de enero de 2015

SIEMBRA VIENTOS, COSECHA TEMPESTADES


Por Leonardo Parrini

La sentencia bíblica que reza siembra vientos y cosecha tempestades, bien cabe para describir el momento que vive Francia como escenario de la guerra etnoreligiosa librada entre el islamismo y occidente y que tiene lugar en territorio galo, como una extensión ideológica del conflicto al resto de Europa.

El atentado que acabó con la vida del periodista, dibujante y director de la revista Charlie Hebdo, Stéphane Charbonnier, conocido como Charb y otros tres de los principales dibujantes del semanario, Cabu, Tignous y Wolinski, es una respuesta virulenta, en extremo violenta de los grupos islámicos asentados en Francia a un medio de información definido a sí mismo como satírico e irreverente. El semanario Charlie Hebdo, usando los recursos de la caricatura política, sembró el viento del escarnio y la fobia antislámica en el país galo con la publicación sistemática de imágenes de líderes religiosos de procedencia musulmana. El director Stéphane Charbonnier, que ocupaba el cargo desde en enero de 2014 en reemplazo de su creador, el escritor y periodista François Cavanna, había marcado la línea editorial del semanario con claro tinte anti islámico: “Si nos planteamos la cuestión de si tenemos derecho a dibujar o no a Mahoma, de si es peligroso o no hacerlo, la cuestión que vendrá después será si podemos representar a los musulmanes en el periódico, y después nos preguntaremos si podemos sacar seres humanos...Y al final, no sacaremos nada más, y el puñado de extremistas que se agitan en el mundo y en Francia habrán ganado”.

El periódico satírico francés Charlie Hebdo enfrentaba antecedentes de ataques, por similares motivos desde el 2011, cuando un coctel molotov provocó un incendio que destruyó gran parte de sus instalaciones. En esa oportunidad el atentado fue relacionado con una edición titulada Sharia Hebdo, que hacía una fuerte crítica al avance islamista en Túnez y Libia, con una burlesca caricatura de Mahoma dibujado como redactor jefe del número. La línea editorial de Charlie Hebdo, no hizo más que echar leña al fuego de una creciente ola de islamofobia que se expresa en Europa con una presencia de una comunidad musulmana de 5 millones de personas; y, particularmente, en Francia donde el 10% de la población tiene origen musulmán y el Islam se profesa como la segunda religión del país.

Si bien las diferentes oleadas migratorias a Europa de personas procedentes de las antiguas colonias ha conformado una sociedad plural y diversa, la aceptación de esta diversidad es una asignatura pendiente en la mente de millones de personas del continente europeo. El fenómeno de la islamofobia es azuzado por una extrema derecha política lisa y llanamente racista que, por tanto, pone en jaque el mismo concepto de libertad, igualdad y fraternidad tan proclamado por los franceses. La discriminación anti musulmana en Francia se expresa en el ámbito del trabajo, el sistema educativo y la sectorización urbana en barrios de extrema pobreza donde residen comunidades musulmanas. Organizaciones como Risposte Laique o Resistence Republkicaine, “aglutinadoras de una amalgama procedente sobretodo  de la extrema derecha”, pregonan un discurso de rechazo al Islam que no duda en utilizar el desprecio y la mofa hacia los creyentes de esta religión.

Un informe de Amnistía Internacional del 2012 señala que “las discriminaciones contra los musulmanes se centran, sobretodo, en el ámbito laboral y educativo, en las limitaciones y problemas para abrir mezquitas y centros de culto, así como en las legislaciones y debates sobre el uso de prendas de vestir con carácter religioso o cultural”. Según el informe “se produce la estigmatización de musulmanes y la mayor propensión de este grupo a cometer actos violentos". Esta agencia europea sigue considerando válido un estudio realizado en 2010, según el cual los jóvenes que han sido víctimas de discriminación “son los que mayor riesgo corren de adoptar a su vez actitudes violentas”. En ese trabajo, uno de cada cuatro jóvenes encuestados (en Francia, España y Reino Unido) declaraba haber recibido un trato injusto o discriminatorio. Las mujeres pertenecientes a colectivos islámicos son las principales víctimas de mayor discriminación. El Colectivo Contra la Islamofobia en Francia asegura que “entre un 70% y un 80% de las denuncias que recibe proceden de ciudadanas, se relacuina en buena medida por el rechazo que genera el velo que suelen llevar las mujeres. La Agencia de Derechos Fundamentales ha puesto énfasis en “las trabas que encuentran éstas mujeres para insertarse en las sociedades europeas”.

Respuesta simple a un problema complejo

En Ecuador la noticia del atentado criminal al semanario Charlie Hebdo, -censurable desde todo punto de vista- sin duda, está marcada por la versión mediática que de manera simplista se alinea con la idea de que hay que defender la libertad de expresión y de tal, como si dicha libertad fuera licencia para denostar, insultar, burlarse o provocar la violencia del otro. Se confunde con candorosa  postura lo que significa defender la libertad de expresión frente a la intolerancia de los poderes políticos entronizados en el Estado capitalista, con una guerra etnoreligiosa que se libra históricamente entre el islamismo y el occidente. De este modo resulta cómodo dar respuestas simples a problemas complejos. Expresiones del embajador francés en Quito, como: la unidad frente al terrorismo debe ser la consigna del mundo, también tiene un impacto mediático, pero refleja un maniqueísmo político de un tema ideológico más complejo. Es un discurso sesgado que parte de la base de que el otro es el terrorista, el islámico, y exime de responsabilidades al semanario satírico que exacerbó el ánimo de los musulmanes provocando y ridiculizando sus creencias religiosas de manera intransigente.

En un matiz del tema, la apología a la libertad de expresión, asociada al libre ejercicio del dibujo cómico o caricatura, es presentada por caricaturistas ecuatorianos como un acto de irreverencia ante la intolerancia del poder. Roque Maldonado afirma que “El humor es una catarsis social. La sátira reivindica el desbalance entre el poder y la ciudadanía”. El connotado comunicador gráfico concluye en que “la caricatura resalta las exageraciones de la vida”. Esta mirada crítica de su oficio es corroborada por Xavier Bonilla, Bonil, quien aduce que “la irreverencia está presente, no sólo en la caricatura, sino en literatura, música y en el ser humano. En el caso del semanario Charlie Hebdo, la tradición de la caricatura en Francia surge como voz de protesta e irreverencia que desacralizaba a la monarquía de esos países y ha ido evolucionando y mantenido esa dureza y virulencia de Charlie Hebdo. Cuando se siente una excesiva opresión la irreverencia está presente en la caricatura", concluye Bonil. A la luz del caso del semanario francés Charlie Hebdo, el tema amerita una sugerencia de fondo: la diversidad molesta al intolerante, no obstante la diversa expresión no puede ser motivo de provocación al otro. La aceptación de la diversidad es un síntoma de tolerancia y lucidez ideológica. Los fundamentalismos de tomo y lomo suelen, a menudo, sembrar vientos que cosechan tempestades.

martes, 6 de enero de 2015

PROHIBIDO OLVIDAR


 
Por Leonardo Parrini

Cuando en el artículo primero de la Constitución de la República, vigente desde el 2008, se lee que Ecuador es un Estado social de derecho, soberano, unitario, independiente, democrático, pluricultural y multiétnico, cuesta imaginar que ese mismo Estado -en un momento aciago para la historia nacional- se haya reconocido a sí mismo como criminal e indemnizado a los miembros de la familia de migrantes colombianos Restrepo Arismendi por el asesinato, en enero de 1988, de Carlos Santiago y Pedro Andrés, quienes al momento de su desaparición contaban con 17 y 14 años de edad, respectivamente.

La efeméride del arresto y desaparición criminal de los hermanos Retrepo pone en el tapete de la reflexión el rol del Estado en relación con la sociedad civil. Si bien las investigaciones –a todo nivel y ejecutadas desde lo privado y lo público- no lograron consumar el informe con la evidencia fehaciente de los cuerpos del delito, es pertinente concluir en un crimen perpetrado por la institución policial bajo un régimen estatal represivo como fue el de León Febres Cordero, durante el periodo presidencial de los años 1984 -1988.

Ese Estado de corte capitalista neoliberal, permisivo con las grandes transnacionales que saqueaban el país y represivo con los ciudadanos llanos, cumplía el rol de salvaguardar los intocables intereses de grupos económicos coludidos con el poder político, nacional y transnacional, interesado en mantener un sistema de privilegios políticos, económicos e injusticia social en Ecuador. Lo significativo es que los hermanos Restrepo, niños aun, no tuvieron absolutamente nada que ver con los sectores que se oponían a ese Estado represivo febrescorderista, motivo por el cual jamás se hubieren convertido en potenciales enemigos del régimen. Y, por el contrario, un fortuito encuentro con la policía en una carretera quiteña, una detención arbitraria, un castigo físico injustificado y, finalmente, la muerte y desaparición de los cuerpos de los dos muchachos para no dejar huella del “exceso policial”, hablan de un Estado sin control sobre sus cuerpos policiales y sus funcionarios subalternos.

La violación de los derechos humanos de los hermanos Restrepo Arismendi inició, según la crónica “en la madrugada del 8 de enero de 1988 cuando Pedro Restrepo y Luz Helena Arismendi, padres de los menores, salen de viaje con rumbo a la ciudad de Bahía de Caráquez, Manabí, en un viaje de vacaciones. Según Darlice Adorita Lara Espinosa -empleada doméstica del hogar de los Restrepo- los menores salieron a las 06h30, en el vehículo de propiedad de la familia con la finalidad de dejar a su hermana en el Colegio ecuatoriano-suizo en el que ella estudiaba. Luego de regresar a su casa volvieron a salir aproximadamente a las 10h00, con rumbo a la ciudad de Quito, sin que se vuelva a saber nada de ellos. Según el padre de los menores, Pedro Restrepo, en horas de la mañana de ese día se llevaba a cabo un operativo policial en Tumbaco, por lo que presumiblemente fueron detenidos en ese momento, lo cual también es mencionado en las declaraciones del ex agente del SIC-10, Hugo España Torres quien dice que en esa mañana, los menores fueron detenidos ilegal y arbitrariamente por la Policía Nacional y fueron puestos a órdenes del Servicio de Investigación Criminal de Pichincha, donde él trabajaba, según el mismo testigo los menores fueron torturados durante varios días por miembros del SIC-10. En las declaraciones que Hugo España publicó en su libro, El Testigo, dice que el hermano mayor Carlos Santiago Restrepo Arismendi falleció a causa de las torturas de las cuales fue víctima, debido esto a que la policía le había puesto una funda plástica llena de gas lacrimógeno en su cabeza, procediendo a golpearle fuertemente en el estómago. Según Hugo España, esto habría agravado el ataque de asma que tenía en ese momento el menor. Según las declaraciones del mismo testigo, el segundo menor Pedro Andrés fue asesinado días más tarde para eliminar al único testigo del crimen y así nadie podría darse cuenta"   

La sentencia del caso Restrepo fue dictada en junio de 1995 por la Corte Suprema de Justicia. Los policías en servicio activo cabo segundo Víctor Camilo Badillo, subteniente Doris Morán, teniente Juan Sosa y teniente coronel Trajano Barrionuevo, fueron sentenciados a 16 años de prisión, en el caso del primero de ellos, y a 8 años los restantes. Fueron encontrados inocentes los coroneles Gustavo Gallegos y Gustavo Zapata. A pesar de estas sentencias, aún se discute la culpabilidad de muchos sindicados. En mayo 14 de 1998 la Comisión Interamericana de Derechos Humanos arriba a una resolución mediante la cual el Estado ecuatoriano reconoce su responsabilidad en el crimen y se compromete a pagar una indemnización de dos millones de dólares a la familia Restrepo y a la búsqueda de los cuerpos de los menores Carlos Santiago y Pedro Andrés.

El rol del Estado

Quienes hemos seguido con interés periodístico y ciudadano este infausto acontecimiento de la historia política y policial del Ecuador, no salimos del asombro del rol criminal jugado en esos años por el Estado ecuatoriano. Más aun, queda sin respuesta una pregunta esencial: ¿Qué resulta más repudiable, el crimen en sí o el andamiaje montado con posterioridad por un Estado encubridor, para soslayar su responsabilidad y borrar de la memoria colectiva el asesinato de los Restrepo?  

Queda flotando un cuestionamiento de fondo en el espeso magma de la duda: el crimen de Estado cometido en la humanidad de los hermanos Restrepo, su complicidad, encubrimiento y silencio estatal, estuvo a cargo de instituciones llamadas a esclarecer los hechos a la luz de la verdad, como el sistema judicial, los ministerios del Interior y de Justicia, la policía, entre otras instancias del Estado que, increíblemente, coadyuvaron a silenciar y echar una cortina de humo sobre el caso Restrepo.   

El quid del asunto parece estar en un hecho que matiza la diferencia: el Estado no es un ente abstracto que se rige solo, que funciona automáticamente, o regido por leyes incontrolables. El Estado es un instrumento en manos de un determinado sector de la sociedad y sus aparatos ideológicos, represivos, informativos, educativos y de tales, responden a una voluntad política que refleja el matiz ideológico de quienes regentan y administran ese Estado en un momento histórico concreto.

El 27 aniversario del crimen cometido contra dos inocentes ciudadanos extranjeros en un país que se jactaba de ser “democrático”, -pero que nunca definió su rol ante la sociedad con mayor precisión y responsabilidad-, permite formular una cuestión de fondo: ¿Qué aprendió Ecuador, a la luz del trágico caso Restrepo, y hasta dónde las enseñanzas calaron hondo en la conciencia de su pueblo para que nunca más se repitan hechos tan execrables como el crimen de Estado que segó la vida de Carlos Santiago y Pedro Andrés? Prohibido olvidar, parece ser el imperativo necesario que mantenga viva la frágil memoria de los ecuatorianos. La didáctica de la historia de los hermanos Restrepo señala un valor esencial que sí está claro: un país se reivindica a sí mismo y ennoblece cuando el Estado ejerce el respeto de los derechos colectivos e individuales, más allá de la letra constitucional y de la sombra del olvido.

lunes, 5 de enero de 2015

SHARON, EL ÚLTIMO MITO DEL ECUADOR


 
Por Leonardo Parrini

Cuando Roland Barthes dice que el mito no miente, sino que reemplaza, hace alusión precisamente a lo que ocurre con la diva de la farándula ecuatoriana Sharon, cuya imagen de sex simbol y vocalista sensual del género tecnocumbiero la elevan al altar del imaginario colectivo de un país consumidor de fábulas.

En lugar de su rutilante presencia de diva de la pantalla, hoy emerge la imagen de una mujer que, como pocas, labró su destino con autonomía y decidido sentido de éxito. De hecho, Sharon fue profesional en el área de la comunicación lo que le permitió conducir su carrera artística con evidente acierto comercial incursionando en la música popular, la comedia y el marketing empresarial. En otras palabras, Sharon supo vender su imagen de mujer latina, sensual y apetecida por miles de seguidores como un disfraz, -diría ella-, que le permitiría abrir puertas en el mundo del espectáculo. Bajo ese disfraz de provocativa impronta sexual, había una mujer con marcado liderazgo privado y público.

Si bien el mito de su sensualidad se incrementa con su muerte, en vida Sharon ya era un aspiracional masculino y femenino de singular proyección, así lo confirman encuestas realizadas en el 2001 y 2002 que la señalan como la mujer más deseada del Ecuador. Y un informe de diario El Universo -enero de 2002- la ubicó “tercera entre los preferidos de los ecuatorianos, después del expresidente León Febres Cordero y del también cantante ecuatoriano Julio Jaramillo”. En una serie televisiva local encarnó su propia historia artística y ejerció la conducción de programas de farándula en varias estaciones de televisión. También había incursionado en el negocio de lencería femenina, con impactos mediáticos memorables cuando mostró sus senos a la prensa para indicar hasta dónde su imagen era natural.

Una diva singular

A Sharon la conocimos en un canal de televisión quiteño que la contrató para manejar la imagen corporativa, no sin dificultades debido a su temperamento y por las reticencias que provocaba su fuerte liderazgo femenil. En ella reconocimos, entonces, su hábil capacidad de atrapar oportunidades en la vida. Alternando labores profesionales con su vocación maternal, Rosario Edith Bermeo Cisneros, de 38 años, deja a su hija Samantha de 19 años y a Geovanny de dos años. Su primer matrimonio duró dos días y su relación con su actual pareja no estaba exenta de turbulencias. Versiones oficiales hablan de feminicidio como el motivo de su muerte y, al respecto, están en curso investigaciones policiales.

En el escenario, Rosario Edith se convertía en la artista carismática, provocativa, que llegaba fácil a su público, al que amó con pasión, al punto de describirlo como su pecado. Su vocación artística nació a los ocho años cantando cumbias y continuó en sus años universitarios, hasta construir la imagen de Sharon, la diva de los desnudos en calendarios, diminutas faldas y botas altas de cuero.

Cada pueblo construye y consume los mitos a la medida de su estatura cultural. Existen mil formas de mitificar a la diva guayaquileña, cada quién guardará en su imaginario un detalle de su deseada estampa. Algunos ya la recuerdan como una mujer humilde, otros como la amiga fiel, los más dirán que es la diva de América o la Monroe criolla. Su hechizo consiste en ocupar un lugar vacío: una mujer cincelada a sí misma, con la decisión de contravenir mitos y verdades relativas, en un mundo en el que el rol protagónico femenino tiene que rendir varias pruebas antes de ser aceptado a regañadientes.  

Sharon ocupó siempre los espacios vacantes: un día detectó que en el Ecuador las cantantes con imagen de sensualidad brillaban por su ausencia y decidió posicionarse en ese nicho de mercado. Hoy día deja un vacío difícil de llenar, aunque decirlo parece un lugar común. Difícil, porque no tenía emulaciones verdaderas y el mito de su deseada imagen la reemplazará, -quién sabe por cuánto tiempo-, en las más íntimas fantasías de sus seguidores.